Publicado en Cultura y Civilización

Fukuzawa Yukichi: Civilización y Cultura (I).

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Comentario: La figura de Fukuzawa Yukichi (1834-1901).

Esta semana he preparado la introducción del que sin duda está considerado el gran ideólogo y pensado  que estableció las bases filosóficas de la Era Meiji y de todo el proceso de modernización del Japón. Fukuzawa nació en 1834, quinto hijo de una familia de guerreros de poca categoría que tuvo la oportunidad de iniciarse en los estudios occidentales y por lo tanto de conocer de primera mano todo el pensamiento surgido a partir de la Ilustración. Al conocer cómo eran de avanzados los países europeos se dio cuenta que Japón acabaría cayendo bajo al órbita colonial occidental si no iniciaba un proceso de modernización para poder igualar a las naciones más avanzadas de la época. La llegada del Comodoro Perry en 1858 fue el catalizador del gran proyecto intelectual de Fukuzawa que tuvo el punto culminante en 1885 al publicar su teoría del “Datsuaron” o “el alejamiento de Asia” o lo que es lo mismo, el abandonar toda la influencia que China proyectó sobre Japón desde la Dinastía Tang.

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Tosaka Jun: Su punto de vista como pensador (II)

Esta semana acabo con la presentación de este filósofo crítico con el sistema político, económico y social utilizado por la oligarquía japonesa para modernizar el país rompiendo con el “Antiguo Régimen”, es decir, el sistema político social y económico que regía Japón desde los inicios del período Edo o Tokugawa y creando un Japón lo suficientemente fuerte como para repeler a los imperios coloniales y ser capaz de lanzarse a crear un imperio colonial emulando al Inglaterra o Francia. En este breve extracto de su filosofía podemos ver soslayada una influencia del materialismo de Marx y a partir de su crítica de la Escuela de Kioto se ve también la influencia del filósofo escocés Thomas Reid y de su escuela sobre el sentido común. La entrada anterior fue un resumen de unas ideas extraídas del análisis de Tosaka que publicó en su “Teoría de la ideología japonesa”. La parte final que presento ahora es un extracto de sus ideas publicadas en su “Teoría de la Ciencia”.

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Tosaka Jun: Su punto de vista como pensador (I)

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Esta semana presento una pequeña reflexión propia sobre el proceso de modernización de Japón a nivel y estructural del nuevo estado Meiji y cómo se puede interpretar en parte los sucesos que en los que se vio envuelto el país desde 1926 a 1945. Por otro lado presento la traducción de un texto algo filosóficamente complicado y que quizás me lleve a errores de interpretación. Pero al tener este blog una base experimental propia para precisamente encontrar estos fallos he decidido igualmente lanzar  este texto extraído de la página web oficial de la Universidad de Kioto, cuna del grupo de pensadores y filósofos que conformaron la llamada “Escuela de Kioto” con NISHIDA Kitarô a la cabeza.

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Un Cuento Tradicional: El Sr. Tanuki y el Sr. Kitsune.

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Al igual que ocurre con las leyendas tradicionales europeas en las cuales los animales adquieren características humanas en Japón también ocurre lo mismo. Existen numerosas historias narrando las andanzas de simpáticos animales parlanchines haciendo de las suyas. Leyendas de las cuales brillan por excelencia las figuras del tanuki, el zorro (kitsune) y el conejo (usagi).

En este cuento que presento hoy el tanuki tiene una figura más bien positiva ya que es víctima del engaño del zorro y acaba por vengarse, pero no siempre es así. En otra historia, el tanuki presenta una imagen más negativa y violenta. El tanuki vive en la montaña y roba la comida de  los ancianos agricultores e incluso es capaz de matar a una anciana aprovenchandose de su bondad. El tanuki como figura negativa tendrá su justo castigo gracias a la intervención de un conejo que conseguirá vengar a la anciana asesinada por el tanuki.

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