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Fukuzawa Yukichi: Civilización y Cultura (I).

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Comentario: La figura de Fukuzawa Yukichi (1834-1901).

Esta semana he preparado la introducción del que sin duda está considerado el gran ideólogo y pensado  que estableció las bases filosóficas de la Era Meiji y de todo el proceso de modernización del Japón. Fukuzawa nació en 1834, quinto hijo de una familia de guerreros de poca categoría que tuvo la oportunidad de iniciarse en los estudios occidentales y por lo tanto de conocer de primera mano todo el pensamiento surgido a partir de la Ilustración. Al conocer cómo eran de avanzados los países europeos se dio cuenta que Japón acabaría cayendo bajo al órbita colonial occidental si no iniciaba un proceso de modernización para poder igualar a las naciones más avanzadas de la época. La llegada del Comodoro Perry en 1858 fue el catalizador del gran proyecto intelectual de Fukuzawa que tuvo el punto culminante en 1885 al publicar su teoría del “Datsuaron” o “el alejamiento de Asia” o lo que es lo mismo, el abandonar toda la influencia que China proyectó sobre Japón desde la Dinastía Tang.

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Tosaka Jun: Su punto de vista como pensador (II)

Esta semana acabo con la presentación de este filósofo crítico con el sistema político, económico y social utilizado por la oligarquía japonesa para modernizar el país rompiendo con el “Antiguo Régimen”, es decir, el sistema político social y económico que regía Japón desde los inicios del período Edo o Tokugawa y creando un Japón lo suficientemente fuerte como para repeler a los imperios coloniales y ser capaz de lanzarse a crear un imperio colonial emulando al Inglaterra o Francia. En este breve extracto de su filosofía podemos ver soslayada una influencia del materialismo de Marx y a partir de su crítica de la Escuela de Kioto se ve también la influencia del filósofo escocés Thomas Reid y de su escuela sobre el sentido común. La entrada anterior fue un resumen de unas ideas extraídas del análisis de Tosaka que publicó en su “Teoría de la ideología japonesa”. La parte final que presento ahora es un extracto de sus ideas publicadas en su “Teoría de la Ciencia”.

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Tosaka Jun: Su punto de vista como pensador (I)

Tosaka Jun obra

Esta semana presento una pequeña reflexión propia sobre el proceso de modernización de Japón a nivel y estructural del nuevo estado Meiji y cómo se puede interpretar en parte los sucesos que en los que se vio envuelto el país desde 1926 a 1945. Por otro lado presento la traducción de un texto algo filosóficamente complicado y que quizás me lleve a errores de interpretación. Pero al tener este blog una base experimental propia para precisamente encontrar estos fallos he decidido igualmente lanzar  este texto extraído de la página web oficial de la Universidad de Kioto, cuna del grupo de pensadores y filósofos que conformaron la llamada “Escuela de Kioto” con NISHIDA Kitarô a la cabeza.

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Tosaka Jun o el Estigma de Ser un Pensador Marxista

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Siempre  se ha hablado  en Estados Unidos y Europa  del Gran Imperio del Japón como un estado totalitario y como tal  la sociedad japonesa ha ido siguiendo  los preceptos imperiales al unísono acentuando un estereotipo de sociedad colectiva como bien reflejó Mecano en su canción “Japón” en 1984 . Esta estereotipada   visión unitaria de la sociedad japonesa esconde y deja de lado a un gran número de disidentes políticos contrarios a la evolución militarista del país y por lo tanto del régimen instaurado. Muchos de ellos eran pensadores y de pensadoras  que bajo el marco del anarquismo y del comunismo alzaron su voz contra el régimen establecido en Meiji.

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Descubriendo a Maruyama III

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Esta semana concluyo esta traducción sobre la interpretación que el profesor Katsurashima realiza de la obra de este pensador que ha marcado todo el pensamiento político posterior a l a II Guerra Mundial en  Japón. Realmente esta traducción no ha sido una traducción fácil, sobre todo no ha sido sencilla por el tema del vocabulario específico de pensamiento que utiliza el autor y que hasta hace unas semanas casi que desconocía. Pero eso no significa que haya sido aburrido, al contrario ha sido un proceso divertido  que me ha acercado a un terreno inexplorado de la traducción que desconocía completamente como es el campo del pensamiento político moderno japonés. Seguro que más adelante retomaré a Masao Maruyama con una traducción directa de una obra suya a nuestra lengua.

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“Kakizune” o la Escritura de Año Nuevo.

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http://www3.nhk.or.jp/news/easy/k10014201811000/k10014201811000.html

Una de las tradiciones más importantes del año nuevo en Japón es el llamado “kakizone” o literalmente “escritura del año nuevo” , una ceremonia que está vinculada al Shodô o el arte caligráfico tan importente en China y Japón. Tal y como refleja la noticia traducida más adelante, la gente suele acudir a los templos a escribir aquellos deseos que quieren que se cumplan para luego quemarlos pasados unos días.

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