INOUE Enryô y el Nuevo Pensamiento Budista.

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Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)
Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)

01.- Introducción.

Tras el paréntesis realizado tras finalizar el grado universitario retomo el blog con otra de las figuras importantes del pensamiento moderno japonés de finales del siglo XIX y principios XX. Tras el contacto con la filosofía occidental, Japón no tardó en empaparse de todo el pensamiento europeo, sobre todo del idealismo alemán, y tradujeron al japonés a diferentes autores de la Ilustración. Pero Japón, teniendo su propia tradición, tardaría unos cincuenta años en tener filósofos tan importantes como en Europa, pero con los primeros pensadores modernos de finales del XIX se puso las bases para que luego fructificara la generación de filósofos de la Escuela de Kioto con la triada NISHITANI-TANABE-NISHIDA en el plano más metafísico y KIYOSHI-TOSAKA en el plano más materialista y social. La aportación de este pensador fue un paso más para poder equiparar el pensamiento japonés a la tradición filosófica europea. Al igual que FUKUZAWA Yukichi (1835-1901) fue el precursor de una de las más importantes universidades japoneses: La universidad de Toyo.

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NAKAE Chōmin y el Materialismo Moderno.

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Uno de los grandes problemas al realizar un determinado estudio de un autor es encontrar material disponible de un autor en concreto. Encontrar su obra puede ser relativamente fácil si se sabe dónde buscar o  puede ser todo lo contrario. Esta búsqueda puede convertirse en un trabajo arduo y complicado.

Pero para ello el investigador tiene que buscarse la vida y buscar  sus propias fuentes ya sea en libros o o ya sea en artículos académicos. Solamente de esta manera puede encaminar correctamente su carrera académica.

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Génesis del Movimiento Obrero en Japón (I)

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01.- INTRODUCCIÓN AL CONTEXTO HISTÓRICO.

Siempre que se habla de la historia de Japón se tiende a explicarla de una manera aislada fuera del contexto internacional del momento histórico del que se está hablando. Para entender el contexto histórico de los movimientos sociales que agitaron Japón a finales del periodo Meiji primero hay que observar el movimiento obrero que se está desarrollando sobre todo en Europa a raíz de las publicaciones del Manifiesto Comunista y la rápida propagación del anarquismo por el continente.

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KATAYAMA Sen.  Imagen 01

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Tosaka Jun: Su punto de vista como pensador (I)

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Tosaka Jun obra

Esta semana presento una pequeña reflexión propia sobre el proceso de modernización de Japón a nivel y estructural del nuevo estado Meiji y cómo se puede interpretar en parte los sucesos que en los que se vio envuelto el país desde 1926 a 1945. Por otro lado presento la traducción de un texto algo filosóficamente complicado y que quizás me lleve a errores de interpretación. Pero al tener este blog una base experimental propia para precisamente encontrar estos fallos he decidido igualmente lanzar  este texto extraído de la página web oficial de la Universidad de Kioto, cuna del grupo de pensadores y filósofos que conformaron la llamada “Escuela de Kioto” con NISHIDA Kitarô a la cabeza.

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Tosaka Jun o el Estigma de Ser un Pensador Marxista

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Siempre  se ha hablado  en Estados Unidos y Europa  del Gran Imperio del Japón como un estado totalitario y como tal  la sociedad japonesa ha ido siguiendo  los preceptos imperiales al unísono acentuando un estereotipo de sociedad colectiva como bien reflejó Mecano en su canción “Japón” en 1984 . Esta estereotipada   visión unitaria de la sociedad japonesa esconde y deja de lado a un gran número de disidentes políticos contrarios a la evolución militarista del país y por lo tanto del régimen instaurado. Muchos de ellos eran pensadores y de pensadoras  que bajo el marco del anarquismo y del comunismo alzaron su voz contra el régimen establecido en Meiji.

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