Génesis del Movimiento Obrero en Japón (I)

01.- INTRODUCCIÓN AL CONTEXTO HISTÓRICO.

Siempre que se habla de la historia de Japón se tiende a explicarla de una manera aislada fuera del contexto internacional del momento histórico del que se está hablando. Para entender el contexto histórico de los movimientos sociales que agitaron Japón a finales del periodo Meiji primero hay que observar el movimiento obrero que se está desarrollando sobre todo en Europa a raíz de las publicaciones del Manifiesto Comunista y la rápida propagación del anarquismo por el continente.

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KATAYAMA Sen.  Imagen 01

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La Constitución Meiji (II)

teikokugikai I

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Después  del paréntesis de la semana pasada en la cual no pude actualizar debido a los exámenes y trabajos de final de curso sigo esta semana con la traducción del texto que tenía entre manos que no era más que la explicación de la Constitución del Gran Imperio del Japón que fue presentada como un  regalo que ofrecía el Emperador al Pueblo. Además como ahora en este país estamos viviendo unos momentos de cambio en la jefatura del EstadoI creo que este texto va un poco en acorde con la situación política en la cual estamos viviendo en estos momentos.

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La Constitución Meiji (I).

Introducción.

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Durante unas  semanas dejaré de un lado la parte más de pensamiento y me centraré más en el periodo histórico que abarcó los últimos años del siglo XIX y principios del XX. Sobre todo para entender los movimientos anarquistas  y comunistas que se formaron a raíz de la Revolución Industrial y la implantación del sistema capitalista, eso sí, siempre bajo la mirada representativa de un texto traducido sin incidir más allá de la traducción propiamente mencionada. Para ello es imprecindible conocer la columna vertebral del corpus legislativo del país en aquel periodo: La Constitución Meiji y el Código Civil como base de la regularización de los derechos y deberes de los ciudadanos.

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Fukuzawa Yukichi: Civilización y Cultura (III).

bunmeiron

Con la entrada de esta semana  finalizo este apartado del pensamiento de este ideólogo Meiji que sentó las bases del pensamiento moderno en Japón. En este texto observamos parámetros que definen y clasifican a las diferentes culturas según su grado de «civilización». FUKUZAWA, divide los países del mundo en tres grandes grupos en los cuáles jerárquicamente existen unos países dominantes y que son «civilizados». Estos países son los modelos a seguir por el segundo grupo de países que aspiran a formar parte del primer grupo. Países sobre todo asiáticos que ene el pasado fueron grandes civilizaciónes y que ahora están en un estado semi civilizado o bárbaro.

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Fukuzawa Yukichi: Civilización y cultura (II)

De FUKUZAWA a la  figura de UMESAO Tadao (1920-2010).

Siempre se ha considerado que la labor de los filósofos ha sido primordial para la maduración del pensamiento ya sea en la vertiente  europea, ya sea en la veritiente del pensamiento de China o Japón.  Pero también hay que señalar que no sólo han existido  figuras estrictamente vinculadas al campo filosófico si no que dentro de otras ramas de las actualmente denostadas y criticadas  Humanidades han surgido, como en este caso del campo de la antropología, pensadores e intelectuales que han ayudado a construir todo un corpus teórico y filosófico del pensamiento  que han marcado nuestra época.

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Anteproyecto de Reforma Constitucional del PLD.

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Shinzo Abe

https://www.jimin.jp/english/

Con la llegada del partido conservador al poder en las elecciones del 2012 se ha vuelto a abrir el debate sobre la reforma de la Constitución del país de los crisantemos. Una serie de reformas que, como en España, están causando un gran debate a nivel político.  Pero en Japón, un asunto que forma parte del ámbito de la política interior del país está provocando una serie de reacciones alarmantes  en los países que forman parte de la región de Asia Oriental (China, Taiwán, las dos Coreas) por el mero hecho de que precisamente un asunto interno pueda afectar y cambiar las relaciones exteriores de Japón respecto a sus vecinos y por supuesto con la potencia hegemónica mundial.

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Davidsevcab

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