Publicado en Filosofía y Pensamiento

La Academia de Filosofía Moderna. Una breve Introducción.

NAKAE Chomin (1847-1901)
NAKAE Chomin (1847-1901)

A partir de ahora avanzaré cronológicamente en el desarrollo del concepto de “filosofía” en el pensamiento japonés desde sus orígenes en el siglo XIX y los debates que surgieron en el país para adaptar una terminología que tanto en china como en Japón no se habían desarrollado de igual forma que en Europa aunque el trasfondo del pensamiento básicamente fuera el mismo como por ejemplo la interpretación del “bien” y la búsqueda de la “virtud” como patrón de conducta del ser humano.

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Publicado en Filosofía y Pensamiento

“Pensamiento en Japón” de Maruyama Masao.

Imagen 01: Traducción alemana de esta obra de Maruyama.
Imagen 01: Traducción alemana de esta obra de Maruyama.

Hasta este momento siempre he presentado traducciones de textos de autores, sobre todo profesores, que analizan la filosofía y los escritos de autores concretos. Esta semana voy un poco más allá de lo que he venido realizando hasta este momento y presento una traducción breve de las dos primeras páginas del “Nippon no Shisou” (pensamiento japonés) de Masao Maruyama, por lo tanto es la primera vez que traduzco un autor directo y concreto. En esta breve introducción, MARUYAMA nos plantea precisamente la equivalencia entre el pensamiento japonés moderno y el europeo ya que muchos autores que han investigado este tema consideran  que Japón no tiene una historia propia del pensamiento y es justamente con esta obra en la cual el autor pretende demostrar lo  contrario, que Japón tiene un largo camino en el pensamiento que poco tiene que envidiar de la filosofía griega y el pensamiento moderno y contemporáneo de Europa y los Estados Unidos.

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Fukuzawa Yukichi: Civilización y Cultura (III).

bunmeiron

Con la entrada de esta semana  finalizo este apartado del pensamiento de este ideólogo Meiji que sentó las bases del pensamiento moderno en Japón. En este texto observamos parámetros que definen y clasifican a las diferentes culturas según su grado de “civilización”. FUKUZAWA, divide los países del mundo en tres grandes grupos en los cuáles jerárquicamente existen unos países dominantes y que son “civilizados”. Estos países son los modelos a seguir por el segundo grupo de países que aspiran a formar parte del primer grupo. Países sobre todo asiáticos que ene el pasado fueron grandes civilizaciónes y que ahora están en un estado semi civilizado o bárbaro.

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Fukuzawa Yukichi: Civilización y Cultura (I).

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Comentario: La figura de Fukuzawa Yukichi (1834-1901).

Esta semana he preparado la introducción del que sin duda está considerado el gran ideólogo y pensado  que estableció las bases filosóficas de la Era Meiji y de todo el proceso de modernización del Japón. Fukuzawa nació en 1834, quinto hijo de una familia de guerreros de poca categoría que tuvo la oportunidad de iniciarse en los estudios occidentales y por lo tanto de conocer de primera mano todo el pensamiento surgido a partir de la Ilustración. Al conocer cómo eran de avanzados los países europeos se dio cuenta que Japón acabaría cayendo bajo al órbita colonial occidental si no iniciaba un proceso de modernización para poder igualar a las naciones más avanzadas de la época. La llegada del Comodoro Perry en 1858 fue el catalizador del gran proyecto intelectual de Fukuzawa que tuvo el punto culminante en 1885 al publicar su teoría del “Datsuaron” o “el alejamiento de Asia” o lo que es lo mismo, el abandonar toda la influencia que China proyectó sobre Japón desde la Dinastía Tang.

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