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INOUE Enryô: La Metafísica Sincrética.

Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)
Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)

1.- Introducción.

Siguiendo el tema de la última entrada prosigo con la figura de INOUE Enryô  y lo que llegó a representar su pensamiento en aquel momento histórico en el cual se encontraba Japón. Un periodo convulso en el que el país tuvo que acelerar un proceso de modernización y de asimilación de todos aquellos avances culturales, económicos, técnicos y filosóficos que se producían en Europa. Aunque pueda parecer a simple vista que todo lo europeo fue aceptado totalmente en un país que se limitaba a “copiar” todo aquello que observaban de la civilización “occidental” es una visión que se puede considerar totalmente errónea.

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INOUE Enryô y el Nuevo Pensamiento Budista.

Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)
Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)

01.- Introducción.

Tras el paréntesis realizado tras finalizar el grado universitario retomo el blog con otra de las figuras importantes del pensamiento moderno japonés de finales del siglo XIX y principios XX. Tras el contacto con la filosofía occidental, Japón no tardó en empaparse de todo el pensamiento europeo, sobre todo del idealismo alemán, y tradujeron al japonés a diferentes autores de la Ilustración. Pero Japón, teniendo su propia tradición, tardaría unos cincuenta años en tener filósofos tan importantes como en Europa, pero con los primeros pensadores modernos de finales del XIX se puso las bases para que luego fructificara la generación de filósofos de la Escuela de Kioto con la triada NISHITANI-TANABE-NISHIDA en el plano más metafísico y KIYOSHI-TOSAKA en el plano más materialista y social. La aportación de este pensador fue un paso más para poder equiparar el pensamiento japonés a la tradición filosófica europea. Al igual que FUKUZAWA Yukichi (1835-1901) fue el precursor de una de las más importantes universidades japoneses: La universidad de Toyo.

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YAMAKAWA KIKUE (1890-1980): Análisis de “Un Estudio Sobre el Feminismo”

1.- Introducción.

Imagen 01: YAMAKAWA Kikue (1890-1980).
Imagen 01: YAMAKAWA Kikue (1890-1980).

Esta pensadora nació en la segunda mitad de la Era Meiji y fue una mujer influenciada por el socialismo siendo una importante líder dentro de grupos de activistas  sociales que luchaban contra la opresión del nuevo régimen capitalista que se había instaurado en Japón. Como activista fue influenciada por el marxismo  formando parte del llamado “Movimiento de la Ola Roja”. Dentro de este movimiento fue el puente de enlace entre las mujeres trabajadoras y los círculos intelectuales comunistas y socialistas. Parte de los ideales de YAMAKAWA estaba el de destruir el patriarcado como sistema opresor que había convertido a la mujer en un objeto jurídico ya que ni podía ejercitar la actividad política ni tampoco asistir a debates políticos. Por lo tanto, es importante el reconocer el valor que tuvieron,  ya no sólo YAMAKAWA Kikue si no otras mujeres intelectuales que intentaron mejorar el estatus social de la mujer aún arriesgando sus vidas.

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INOUE TETSUJIRÔ (井上哲次郎 ): LA VERDAD, EL BIEN Y LA BELLEZA.

Imagen 01: INOUE Tetsujirô (1855-1944)
Imagen 01: INOUE Tetsujirô (1855-1944)

Dentro de la filosofía moderna en Japón encontramos otra figura importante que cabe mencionar. Es la del pensador INOUE Tetsujirô (1855-1944). Precisamente su importancia reside en que fue el primer pensador que puso un orden en la confusión filosófica de las nuevas categorías que se habían introducido en el pensamiento japonés a raíz de la modernización del país durante la era Meiji (1868-1912) y el “descubrimiento” de la filosofía europea y con todo lo que conllevaba el conocimiento de una nueva forma de pensamiento ajena al pensamiento tradicional japonés basado en el sincretismo entre budismo, el confucianismo y el sintoísmo.

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Apuntes de Cultura Japonesa: Un Blog Sobre la Estética Japonesa (Por Francisco Lapuerta).

cerezo

No tenía pensado realizar una entrada para esta semana pero creo que esta ocasión merece la pena. Merece la pena porque es importante apoyar el nacimiento de un nuevo blog sobre filosofía, pensamiento y arte de la cultura japonesa en lengua castellana. Podemos navegar por la red, buscar y rebuscar información sobre filosofía japonesa y llevarnos la gran decepción al encontrar solamente blogs sobre budismo zen o rutas de templos por todo Japón o en el “peor” de los casos encontrarnos con blogs en el que sólo tratan de una manera muy superficial una pequeñísima parte de la cultura japonesa como es el mundo del manga y del anime cargado  de estereotipos que hemos creado nosotros, los que vivimos en el llamado “occidente” con todas las cargas orientalistas que representa este vocablo. Sin duda existen pocas referencias sobre pensamiento y filosofía en Japón  si sólo contamos con el blog oficial del Grado de Estudios de Asia Oriental de la UOC.

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La Academia de Filosofía Moderna. Una breve Introducción.

NAKAE Chomin (1847-1901)
NAKAE Chomin (1847-1901)

A partir de ahora avanzaré cronológicamente en el desarrollo del concepto de “filosofía” en el pensamiento japonés desde sus orígenes en el siglo XIX y los debates que surgieron en el país para adaptar una terminología que tanto en china como en Japón no se habían desarrollado de igual forma que en Europa aunque el trasfondo del pensamiento básicamente fuera el mismo como por ejemplo la interpretación del “bien” y la búsqueda de la “virtud” como patrón de conducta del ser humano.

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“Pensamiento en Japón” de Maruyama Masao.

Imagen 01: Traducción alemana de esta obra de Maruyama.
Imagen 01: Traducción alemana de esta obra de Maruyama.

Hasta este momento siempre he presentado traducciones de textos de autores, sobre todo profesores, que analizan la filosofía y los escritos de autores concretos. Esta semana voy un poco más allá de lo que he venido realizando hasta este momento y presento una traducción breve de las dos primeras páginas del “Nippon no Shisou” (pensamiento japonés) de Masao Maruyama, por lo tanto es la primera vez que traduzco un autor directo y concreto. En esta breve introducción, MARUYAMA nos plantea precisamente la equivalencia entre el pensamiento japonés moderno y el europeo ya que muchos autores que han investigado este tema consideran  que Japón no tiene una historia propia del pensamiento y es justamente con esta obra en la cual el autor pretende demostrar lo  contrario, que Japón tiene un largo camino en el pensamiento que poco tiene que envidiar de la filosofía griega y el pensamiento moderno y contemporáneo de Europa y los Estados Unidos.

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