La Escuela de Kioto (II): MIKI Kiyoshi (三木清).

Miki Kiyoshi 2
Imagen 01: Portada del libro que escribió MIKI Kiyoshi sobre el hombre en Pascal.

 

 

1. Introducción.

Esta semana continuaré con la Escuela de Kioto. Como ya expliqué en la primera entrada esta escuela estuvo capitalizada por el triunvirato formado por NISHIDA-TANABE-NISHITANI. Precisamente estos tres autores son los más conocidos de esta Escuela “olvidando” aquellos autores que por su vinculación con los movimientos izquierdistas apenas son estudiados en la Academia. Por eso creo que es conveniente centrarme en estas importantes figuras de la filosofía moderna japonesa que rompen con el estereotipo del Japón ultranacionalista de principios del siglo XX sin ningún tipo de oposición a los poderes derechistas que controlaban los resortes de poder dentro del Estado japonés.

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La Escuela de Kioto (I)

01. Introducción.

Imagen 01: NISHIDA Kitaro
Imagen 01: NISHIDA Kitaro

Hablar de la Escuela de Kioto, sin duda, es hablar de la parte más apasionante de la filosofía moderna que se produce en Japón. Es a partir de este momento en que este país nacen toda una serie de autores que ya no imitan  ni transmiten lo aprendido en las universidades europeas si no que aplican todo ese conocimiento, lo combinan con la propia tradición del pensamiento budista y crean algo nuevo nunca visto antes. Aparece el que es considerado como el primer filósofo japonés, NISHIDA Kitaro (1870 – 1945),  en el más puro sentido europeo, en un Japón convulso que tiene que sobrevivir al periodo ilustrado de Meiji (1868-1912) y que aún sabe como encarar políticamente su futuro. Aparece una generación de filósofos que cabalgando entre la derecha más ultra-nacionalista  y una izquierda radical marxista teorizaran desde lo más metafísico con influencias del idealismo alemán a intentar resolver los problemas sociales desde un punto de vista más materialista y palpable que no con una visión más metafísica y alejada de las vicisitudes en la que se encuentra Japón en la primera mitad del siglo XX.

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INOUE Enryô: La Metafísica Sincrética.

Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)
Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)

1.- Introducción.

Siguiendo el tema de la última entrada prosigo con la figura de INOUE Enryô  y lo que llegó a representar su pensamiento en aquel momento histórico en el cual se encontraba Japón. Un periodo convulso en el que el país tuvo que acelerar un proceso de modernización y de asimilación de todos aquellos avances culturales, económicos, técnicos y filosóficos que se producían en Europa. Aunque pueda parecer a simple vista que todo lo europeo fue aceptado totalmente en un país que se limitaba a “copiar” todo aquello que observaban de la civilización “occidental” es una visión que se puede considerar totalmente errónea.

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INOUE Enryô y el Nuevo Pensamiento Budista.

Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)
Imagen 01: INOUE Enryô (1858-1919)

01.- Introducción.

Tras el paréntesis realizado tras finalizar el grado universitario retomo el blog con otra de las figuras importantes del pensamiento moderno japonés de finales del siglo XIX y principios XX. Tras el contacto con la filosofía occidental, Japón no tardó en empaparse de todo el pensamiento europeo, sobre todo del idealismo alemán, y tradujeron al japonés a diferentes autores de la Ilustración. Pero Japón, teniendo su propia tradición, tardaría unos cincuenta años en tener filósofos tan importantes como en Europa, pero con los primeros pensadores modernos de finales del XIX se puso las bases para que luego fructificara la generación de filósofos de la Escuela de Kioto con la triada NISHITANI-TANABE-NISHIDA en el plano más metafísico y KIYOSHI-TOSAKA en el plano más materialista y social. La aportación de este pensador fue un paso más para poder equiparar el pensamiento japonés a la tradición filosófica europea. Al igual que FUKUZAWA Yukichi (1835-1901) fue el precursor de una de las más importantes universidades japoneses: La universidad de Toyo.

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YAMAKAWA KIKUE (1890-1980): Análisis de “Un Estudio Sobre el Feminismo”

1.- Introducción.

Imagen 01: YAMAKAWA Kikue (1890-1980).
Imagen 01: YAMAKAWA Kikue (1890-1980).

Esta pensadora nació en la segunda mitad de la Era Meiji y fue una mujer influenciada por el socialismo siendo una importante líder dentro de grupos de activistas  sociales que luchaban contra la opresión del nuevo régimen capitalista que se había instaurado en Japón. Como activista fue influenciada por el marxismo  formando parte del llamado “Movimiento de la Ola Roja”. Dentro de este movimiento fue el puente de enlace entre las mujeres trabajadoras y los círculos intelectuales comunistas y socialistas. Parte de los ideales de YAMAKAWA estaba el de destruir el patriarcado como sistema opresor que había convertido a la mujer en un objeto jurídico ya que ni podía ejercitar la actividad política ni tampoco asistir a debates políticos. Por lo tanto, es importante el reconocer el valor que tuvieron,  ya no sólo YAMAKAWA Kikue si no otras mujeres intelectuales que intentaron mejorar el estatus social de la mujer aún arriesgando sus vidas.

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Las Pioneras de la Defensa de los Derechos de las Mujeres en la Era Meiji: HIRATSUKA Raichô, KANEKO Fumiko y KANNO Sugako.

IMAGEN 01: Hiratsuka Raichô
IMAGEN 01: Hiratsuka Raichô

Tal día como hoy, en 1886, nació la pensadora anarquista y pionera de los derechos de la mujer en Japón HIRATSUKA Raichô y para ello escribiré esta entrada que tenia pendiente desde que acabé la asignatura de Género en el grado de Estudios de Asia Oriental, así que haré un acto de memoria y escribiré lo que recuerdo de aquellas clases dadas por la profesora Crespín, así que no hay bibliografía.

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INOUE TETSUJIRÔ (井上哲次郎 ): LA VERDAD, EL BIEN Y LA BELLEZA.

Imagen 01: INOUE Tetsujirô (1855-1944)
Imagen 01: INOUE Tetsujirô (1855-1944)

Dentro de la filosofía moderna en Japón encontramos otra figura importante que cabe mencionar. Es la del pensador INOUE Tetsujirô (1855-1944). Precisamente su importancia reside en que fue el primer pensador que puso un orden en la confusión filosófica de las nuevas categorías que se habían introducido en el pensamiento japonés a raíz de la modernización del país durante la era Meiji (1868-1912) y el “descubrimiento” de la filosofía europea y con todo lo que conllevaba el conocimiento de una nueva forma de pensamiento ajena al pensamiento tradicional japonés basado en el sincretismo entre budismo, el confucianismo y el sintoísmo.

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MEIROKU ZASSHI (明六雑誌 ). La Revista de la Asociación Meiroku.

1.- Introducción.

Imagen 01: Portada de un ensayo sobre la Asociación Meiroku.
Imagen 01: Portada de un ensayo sobre la Asociación Meiroku.

En la entrada anterior ya comenté lo que representó la asociación de aquellos intelectuales japoneses que llevaron a cabo la tarea de la modernización del país. Como muchos de ellos como NAKAE Chômin o FUKUZAWA Yukichi estudiaron la filosofía europea en Francia y Alemania y luego crearon en las recién fundadas universidades japonesas los estudios de la filosofía que venía del viejo continente. Todos estos intelectuales se asociaron formando la denominada Asociación del Sexto Año (MEIROKUSHA) y cuyo nombre hace referencia al sexto año de la Era Meiji.

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NAKAE Chōmin y el Materialismo Moderno.

Uno de los grandes problemas al realizar un determinado estudio de un autor es encontrar material disponible de un autor en concreto. Encontrar su obra puede ser relativamente fácil si se sabe dónde buscar o  puede ser todo lo contrario. Esta búsqueda puede convertirse en un trabajo arduo y complicado.

Pero para ello el investigador tiene que buscarse la vida y buscar  sus propias fuentes ya sea en libros o o ya sea en artículos académicos. Solamente de esta manera puede encaminar correctamente su carrera académica.

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Sobre NISHI Amane y el Concepto Filosófico.

NISHI Amane (1829-1897)
Imagen 01: NISHI Amane (1829-1897)

Después de plantear los debates que se produjeron en Japón sobre como se debía interpretar,  traducir y asimilar en japonés aquellos conceptos propios del pensamiento europeo en una  sociedad como la japonesa cuya base del pensamiento está alejada de los parámetros europeos. Por lo tanto la entrada de la semana pasada no fue una traducción si no un pequeño trabajo de investigación.  Por este motivo y como complemento de la anterior entrada, esta semana presento un texto traducido con el cual sustento todo el desarrollo discursivo que realicé al tratar de explicar la problemática que se planteó en Japón tras el contacto con el pensamiento filosófico europeo. Por este motivo el siguiente texto está traducido directamente del japonés siendo esta traducción  una pequeña muestra  de un trabajo académico que realiza una análisis del pensamiento filosófico de NISHI Amane y que fue escrito  por  LIN Meimao, profesor asociado e  investigador de la Renmin International University of China  y  que se ha especializado en el confucianismo y el pensamiento japonés.

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